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Monday, 9 December 2013

Should Mandela have done more?

Summary & Comment: Magadza is a journalist and post-gaduate student in Windhoek, Namibia, and an occasional correspondent to Africafiles. This opinion piece is an imaginative and critical reflection on some contributions Mandela might have made but did not. For example, he finds Mandela not the pan-Africanist he might have been, given the broad support he had from Africa, especially the front-line states. JK. 




OPINION
Windhoek- By now word has reached even the most far-flung corners of the earth. Nelson Mandela, South Africa's Founding President and world-acclaimed anti-apartheid icon, is no more.
South African President Jacob Zuma confirmed that President Mandela, who was 95, died on Thursday evening (December 5, 2013) in Johannesburg. President Zuma hailed Mandela as South Africa's "greatest son" and said the former President was now "resting . at peace".
As the world's citizens come to terms with Mandela's passing on, focus has once again fallen onto his legacy.
There can be no denying the fact that Nelson Mandela represented the last breed of the African continent's value-driven politicians who catalysed change in South Africa using all manner of means. Most importantly, Mandela was indeed the longest serving political prisoner on the continent in recent history. That we cannot take from him; he was an icon of resistance against oppression and racialism in any form.
In many respects Mandela was a model of reconciliation. He was in a rare class that arguably includes Namibia's Founding President Sam Nujoma and Zimbabwean President Robert Mugabe in terms of embracing and successfully bringing about reconciliation in an environment in which no-one would have anticipated it possible.
Imagine someone rising in Afghanistan or in Iraq and bringing about reconciliation with the west that allows former American President George W. Bush to take a beer in Kabul without being lynched.
Viewed in this light, Mandela's was a revolutionary form of reconciliation that he brought to bear on our accursed continent.
Mandela is to be credited, also for introducing modern era parliamentary democracy in Africa. From South Africa's independence in 1994 it has been possible to change successive presidents without any bloodshed or any complaints from any quarter of rigging or malpractice. One can argue that by so doing, Mandela provided inspiration for both people in leadership and aspiring leaders. He served his term and left power without having to be ejected or rejected by the people. When he relinquished power, he sat back and let the new rulers run the show without interference.
The beneficiaries from his struggles and his brand of leadership have been across the board; encompassing the young and old across gender. Mandela even allowed a discussion about gay and lesbian rights in South Africa to a point where now South Africa allows same sex marriages. To that extent Mandela was for all-inclusiveness and a plural society.
With regard to doing something for women, Mandela ensured that there was some parity and equality among the sexes. If one looks at the African National Congress (ANC) which he led, one realises that it represented women very broadly and perhaps thanks to the foundation Mandela and his administration put, women in South Africa hold very key positions in government and industry. South Africa today has one of the highest proportions of women in parliament in Africa. In terms of the cabinet, the country has a substantial number of women holding ministerial and other senior positions.
It is difficult to say what Mandela did for women in terms of economic development. However, given that the national cake in South Africa does not seem to be too male dominated, it can safely be said that Mandela tried to lay the foundation for equal access to resources in the country.
It is also hard to say at the drop of a hat what kind of laws came into effect during Nelson Mandela's tenure and to what extent they promoted the welfare of women and children. Nevertheless, with respect to access to education, Mandela and his administration did well and today female students are well represented in the country's institutions of higher education. This can be seen as a major achievement.
Mandela's many positive legacies notwithstanding, some people find it ironic that with his seemingly big heart for reconciliation and forgiveness, he was unable to forgive his wife of many years and compatriot in the struggle, Winnie Mandela, for her alleged shambolic sexual behaviour. It is difficult to marry the two personas of Nelson Mandela. There is a contradiction here.
One of the things that stick out like sore thumbs as one of Mandela's negative legacies is what can be said to be his selective amnesia. Having walked that often-cited long walk to freedom and come into power in Southern Africa's biggest economy, he did not do what many would have expected to acknowledge in one way or the other the contribution of the many countries that were battered by pre-independent South Africa in pursuit for the independence of that country. Those countries include Namibia, Mozambique and Zimbabwe.
One would have expected Mandela to have gone an extra mile in the journey that was started by another African called Dr Kwame Nkrumah who famously declared that the independence of Ghana would not be good enough unless and until the rest of Africa was independent and that Pan Africanism as an ideal was to be pursued, or words to that effect.
Accordingly, one of Nelson Mandela's negative legacies is that South Africa is today to a large extent closed to the rest of Africa. It is more open to white people than to Africans. You are more likely to be required to produce a transit visa in Johannesburg if you are a black person from Africa than if you are coming from Washington. This is one of the legacies of Mandela that are difficult to understand.
One would have expected that Mandela would have been at the frontline of acknowledging support - through bloodshed and economic retardation - by countries that stood by South Africa in its hour of need. Until now there seems to be no plans to show any form of gratitude. The downfall of apartheid did not come merely by Mandela being in prison for 27 years. Many other people and countries - especially the Frontline States - played a major role in South Africans' struggle.
Prior to his death, Mandela spent a long time in hospital. Few African leaders visited him or said anything substantial about his health. While this trend is difficult to read, one can put it down to respect for his privacy and acknowledging that the end was not too far for the man who once famously said that one of his greatest regrets in life is that he never became the heavyweight boxing champion of the world.
It seems heads of state and government in Africa followed the example set by America's President Barack Obama of not being too intrusive into what was essentially a private family matter, particularly when it was common cause that Mandela was critically ill.
While it is very difficult to judge Mandela on the basis on what he did or did not do while he was President of South Africa mainly because he got into power when EVERYTHING was being set up, the man, even in death, remains a highly polarised subject. It is possible that the debate around his legacy will rage on, even long after he has been laid to rest.
*Moses Magadza is a Zimbabwean journalist and editor. He is broadening his mind in the University of Namibia's School of Postgraduate Studies.

Sunday, 8 December 2013

Ndi Umunyarwanda: Kagame veut réveiller les vieux démons.




On Sunday, 8 December 2013, 21:07, Jean Bosco Sibomana <sibomanaxyz999@gmail.com> wrote:
 
Rwanda: Ndi Umunyarwanda (Je suis Rwandais) - Kagame veut réveiller
les vieux démons

Dimanche 8 décembre 2013


Après la modification et suppression des emblèmes, armoiries, la
géognosie rwandaise de l'indépendance voire de deux républiques
succédant et suppression d'ethnicité, Kagame rappelle aux Hutu qu'ils
ne sont pas les Rwandais. Historiquement, je soutiens 100% Paul Kagame
mais malheureusement et constitutionnellement je le dénonce 500%.

Comme Veritasinfo le titre :" L'histoire est le juge de ce monde" et
moi j'ajouterais qu'elle est aussi le juste témoin de ce monde et du
temps. Historiquement nous savons la succession d'arrivée du
peuplement qui habite le Rwanda actuel.

L'histoire nous trace que le premier peuple du Rwanda comme tous les
autres pays de l'Afrique Centrale est la race pygmoïde dont les Batwa.

Cela leur octroie le droit de les appeler "Abasangwabutaka" (Ceux qui
étaient déjà sur la terre/autochtones) que le pouvoir de Kigali
cherche à changer en les appelant "Abasigajwe inyuma n'amateka". Un
terme si péjoratif forgé par les "techniciens académiciens de FPR"
comparés aux Abacurabwenge.

En entrant dans l'histoire de l'origine, de la naissance et existence
du pays dénommé aujourd'hui Rwanda et sa langue Ikinyarwanda,
l'exclusion socio-culturelle et linguistique des Hutu d'être Rwandais
est totalement justifiée.

Les Hutu deuxième occupants du sol, des royaumes de leur appartenance,
ils ont habité le Rwanda selon les historiens en provenance de la
région située au Tchad en tant que sous-groupe des Bantous. Ainsi les
Hutu seraient entrés dans le Rwanda actuel en provenance de ses pays
limitrophes où la majorité serait sortie de la République Démocratique
du Congo.

En s'installant dans les royaumes selon leurs clans et étaient
fortement administrativement en lignage, tribu avant de former un
clan, ce que nous laisse conclure qu'un clan avait son Umwami (le Roi)
à la tête. Le royaume mieux organisé et plus connu de cette époque
était NDUGA sous le règne d'Umwami Mashira avec une armée forte.

Les royaumes du Nord aussi avaient réservé leur identité et valeur
Hutu perdues sous l'umuzungu (à préciser que le seul blanc qui est
umuzungu est le belge car vient du verbe Kuzungura : remplacer, il a
remplacé les allemands) colonisateur belge.

A l'arrivée des belges les rois Tutsi ont pu pénétrer les royaumes du
Nord dont Kamuzinzi a fait l'histoire d'y quitter. Par ruse ou force
les rois tutsis s'étaient emparés les royaumes des Hutu.

En revenant sur l'identité des Tutsi, les historiens leur donnent
l'origine de l'Ethiopie et ils appartiennent au groupe nilotique bien
que les Massaï, les Bahima, Peul. Mais les Tutsi sont en désaccord
avec cette confirmation et ne souhaitent pas entendre ça.

En conquérant les royaumes Hutu, suite à leur minorité, les Tutsi ont
perdu leur identité sur tout le plan pour s'assimiler. Dans toutes ces
conquêtes ils se servaient des Hutu pour vaincre.

Ils sont parvenus à gagner leur vocabulaire inventé Ku+anda ce qui
signifie agrandir ou s'étendre. D'où prennent l'origine le nom du pays
Rwanda et langue Kinyarwanda qui devrait être langue Gihutu.

Sans que soit apartheid, exclusion, divisionnisme et loin d'autres
intentions plutôt rappeler au Rwandais que vivre ensemble est la
meilleure solution sinon les Hutu et les tutsi sont deux peuples
différents.

Sauf peut-être aujourd'hui ; les Hutu vivaient de produits agricoles
et subsidiairement de l'élevage tandis que les Tutsi vivent
typiquement de l'élevage.

Dans la tradition, parlons sur les danses.Les Hutu ont les danses
d'Ikinimba et Umudiho/umuhamirizo caractérisées par utilisation de
tout le corps (mais surtout partie inférieure) probablement du verbe
ku+diha (frapper avec force), quant aux Tutsi ils ont Ikinyemera fort
probablement du verbe ku+iyemera (se vanter ou peut aussi être
confiant de lui-même) caractérisée de danser en soulevant les pieds
doucement et les bras en forme des cornes des vaches avec les mots qui
sont inaudibles.


Il est facilement d'identifier les noms des Hutu qui se diffèrent
explicitement des noms des Tutsi. A part l'amalgame actuelle, les noms
des Hutu l'interprétation de signification en Kinyarwanda est facile
et pas du tout ceux des Tutsi.

C'est ainsi que chez les Hutu beaucoup des noms commencent avec le
préfixe verbe+ suffixe ou préfixe nom + suffixe verbe Imana ou autre.
Ex. Habyarimana, Nizeyimana, Ntezimana, Barayavuga, Batungwanake,
Manirakiza, Imanizibayo/Izabayo, etc. tandis que chez les Tutsi les
préfixe Ka-, G-/a/u- Ru-, Rwa- et suffixes –ire et –yile sont
dominants dans leurs noms.Ex. Kabarere, Kiribazayile,Kabarisa,
Rutaremara, Ruhashya, Rutayisire, Gakwisi, Gumisiriza, Rwahama etc…

Quant à la linguistique, les deux (Hutu et Tutsi) ont perdu
l'identité. Commençons par les Hutu qui ont accepté dépraver leur
culture et la langue. Ils ont perdu parce qu'ils ont admis qu'ils
parlent le Kinyarwanda alors que c'est le Gihutu qui a précédé le
Kinyarwanda.

Cette acculturation linguistique a fait que les Hutu perdent leur
valeur ainsi ils sont réduits au silence et deviennent les esclaves.
Le Kinyarwanda, langue actuelle du Rwanda fort qu'il a pris l'origine
sur le Gihutu car avant l'arrivée des Tutsi il n'y avait pas un
territoire connu comme Rwanda.

Il pourrait être bien compréhensible au moins si on disait que la
langue nationale est Kinyanduga parce le Kinyarwanda actuel, écrit et
parlé c'est une langue de Nduga.

Les Hutu avaient certaines langues connues par exemple Igikiga,
Ikigoyi et Ikirera parlées selon les régions de Rukiga (Byumba et une
partie de Ruhengeri), Bugoyi (Gisenyi) et Burera (Ruhengeri). Ces
langues même aujourd'hui sont parlées malgré nationalisation de
Kinyanduga.

Comme les Tutsi devaient faire l'assimilation pour occuper
administrativement les royaumes conquis et avec leur minorité, ils ont
quasi totalement perdu leur langue en conservant les noms seulement.
La langue tutsie est bel et bien existée en se référant à leurs noms.

De source sûre et digne de foi nous fait savoir que le Professeur
Chercheur Gamaliel Mbonimana était tombé sur les écritures qui avaient
été écrites dans une langue appelée Urunyacyirima probablement la
langue Gitutsi (car Urunyacyilima c'est une langue parlée au temps de
monarque Cyilima).

Les textes sont donnés à ses étudiants à la faculté des lettres venant
de quatre points géographiques du Rwanda pour les décoder, ils
n'avaient pas pu en sortir.

Kagame a voulu humilier les Hutu et leur dire: "Mwabaye abagabo
mwahatswe n'ibishahu/ubuhanga bwa baso (Si vous étiez braves vous ne
devriez pas être agenouillés devant quelqu'un qui a castré et décapité
vos parents) !"

Encore il vous rappelle que vous avez perdu le pouvoir que vous ne
récupérerez pas. Kagame lui-même a dit qu'il ne peut pas permettre le
pays de retourner dans les mains des chiens (Les Hutu, et les Tutsi
qui ont accepté le référendum qui a conduit à l'indépendance).

Kagame c'est un rigolo qui exige les Hutu de demander pardon car ils
ont accepté perdre leurs royaumes avec leurs propres complicités.

Maintenant je comprends pourquoi quand les FDLR et autres ex FAR à
leur retour au Rwanda, doivent passer au moins trois mois voire plus,
dans le centre d'Ingando (nommé sadiquement centre de solidarité) de
Mutobo sans aucun document d'identification.

Dans ce centre d'Ingando, les rapatriés sont instruits de l'histoire
qui n'a jamais existé, on leur raconte les anecdotes inventés et les
critiques du pouvoir républicain seulement alors que l'époque royale
nous a laissés les blessures qui continuent à attiser la haine.

Ce que Kagame aussi justifie bêtement que les Rwandais retrouvent leur
nationalité aujourd'hui à condition que les Hutu soient humiliés et
qu'ils demandent le pardon de péché qu'il est le fabricateur.

On se demande si Kagame aurait droit de rémission des péchés en étant
Satan. Donc les Hutu doivent passer l'épreuve pour l'octroi de leur
nationalité comme dans la période de conquête de leurs royaumes.

En somme, voilà pourquoi je soutiens la thèse de Kagame et sa clique
Tutsi Abacurabwenge (transformé en Abacuramahano) de rappeler les Hutu
qu'ils ne sont pas des Rwandais.

Non seulement que dès son indépendance la Constitution Rwandaise
définit la nationalité, les prérogatives, droit et obligation y
afférant, les conditions de l'acquisition et déchoir de la nationalité
pour les étrangers etc., mais aussi pendant les conquêtes tutsies, les
territoires conquis devenaient automatiquement Rwandais id est les
assujettis aussi recevaient la nationalité Rwandaise.

Aujourd'hui il suffit d'être le roi Yuhi Mazimpaka pour dire aux gens
qu'ils redeviennent Rwandais. De mon entendement Kagame avait déchu
les Hutu de leur nationalité Rwandaise.

Dans ses discours sadiques ça se justifie : "Ceux que nous devrions
tuer, nous les avons tués et les autres nous les avons faits
retourner. …..Et quand ils (FDLR) reviennent nous les recevons et les
intégrons parmi les personnes".

Aujourd'hui, Kagame est dans la phase de restitution de cette
nationalité mais avec intention de reconquérir les âmes, les biens et
la force des Hutu.

Ce qui est clair c'est que l'Excellence ne connait pas la Constitution
de son pays dont il est le juge suprême. Si la lecture le complique,
qu'est-ce que font ses conseillers ?

La Constitution de chaque pays définit les langues administratives qui
sont : langue officielle et langue nationale. Comme convention est
d'accord mais comme imposition c'est d'accepter d'être celui qui tu
n'es pas. Pour moi je classerai ces langues comme suit :

- Dialecte

- Jargon Langues maternelles ou des groupes

- Patois

- Nationale en d'autres termes langue unifiée

- Officielle comme langue imposée par les colonisateurs

Ainsi pour dire que je ne peux pas m'opposer à la Constitution
Rwandaise qui donne le Kinyarwanda comme langue nationale ou
maternelle mais en me demandant la place des autres langues au Rwanda.

Aujourd'hui c'est pire. Ce n'est ni Kinyarwanda, ni Kinyanduga, ni
Ikirera, ni Igikiga, ni Igishi ou Ikigoyi. Le Rwanda est devenu tour
de Babel. Le Rwanda d'aujourd'hui n'a pas une langue ni nationale ni
maternelle.

C'est un amalgame des langues. La constitutionnalisation des choses
incompréhensibles rend les Hutu les outils utiles pour les autres et
les outils inutiles pour eux-mêmes. Ils servent aveuglément et avec
l'aveuglement.

Cela dit et vu, depuis l'existence du pays dénommé Rwanda son peuple
est devenu Rwandais et sa langue unifiée Kinyarwanda. Inutile alors à
son Excellence de rappeler les Hutu qu'ils se sont trompés en prenant
les appellations dont ils ne connaissent pas l'origine.

Je suis 500% contre cette thèse révisionniste et divisionniste de Paul
Kagame.Kagame doit être accusé de trahir la Constitution du pays.
Ainsi en rappelant les Hutu comment ils avaient perdu leurs royaumes
et leur nationalité, Kagame veut réveiller les vieux démons.

Par ce proverbe rwandais "Umuhutu yibuka kuzitira ari uko yonewe" que
dire encore ? Sauf conclure. Les Hutu n'attendez pas que la fureur
vous dépasse. La colère est un mauvais visiteur. La souffrance vous
l'avez si supportée.

Ne pensez non plus que vous allez encore accompagner les Tutsi
jusqu'aux frontières. Il y a les Tutsi qui se sont imprégnés de la
réalité du pays et qui sont prêts à contribuer pour tout changement au
Rwanda, pour une installation du pouvoir du peuple, pour le peuple et
par le peuple où tout le rwandais se voit.

Vous les Tutsi dénoncent à toutes ces entreprises sataniques qui vous
font comprendre que les Hutu sont vos ennemis qui sont là pour vous
tuer. Ne dites pas que vous êtes les Rwandais plus qu'autres ethnies.

Tout le peuple Rwandais est condamné à vivre ensemble et uni. Prenons
l'exemple des Etats Unies d'Amérique et vivons en paix.

Que le pouvoir de Kigali cesse de continuer à conduire son propre
peuple dans la geôle et confusion ! Vive le Rwanda de Twa, de Hutu et
Tutsi.
______________________________
NTAMUHANGA Jean Damascène
VERITAS

http://congovox.blogspot.ca/2013/12/rwandandi-umunyarwanda-je-suis-rwandais.html

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SIBOMANA Jean Bosco
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domestique: heure normale de la côte Est des Etats-Unis et Canada
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__._,_.___

Abo twifuzako bazayobora u Rwanda igihe k'inzibacyuho

Mu Rwanda uwaduha Gouverinomay'ubumwe imeze itya yadufasha kugarura ubumwe n'ubwiyinge by'abanyarwanda kandi Imana ibidufashemo :

-Prezida wa Repubulika: Dr Gasana Anastase
-Président de l'assamblée: Dr Alexandre Ryambabaje
-Président du sénat:Twagiramungu Faustin
-Perezida w'urukiko rw'ikirenga : Mme Victoire Umuhoza Ingabire
-Premier ministre: Dr Donald Kaberuka
-Ministre des Affaires Étrangères: Dr Rudasingwa Théogène
-Ministre de la defense: Géneral Patrick Nyamvumba
-Ministre de la justice: Dr Ngagi Alphonse
-Ministre w'Imari n'igenamigambi: Mme Nsanzabagamwa Monique
-Ministre de l'intérieur: col Patrick Karegeya
-Ministre de l'éducation: Dr Sebarenzi Joseph Kabuye
-Ministre de la Jeunesse: Nsengimana Jean Philbert
-Ministre de la culture: Karangwa Semushi Gérard
-Ministre de la santé: Dr Ntawukuriryayo Jean Damascene
-Minisitiri w'ubucuruzi : Mme Mary Baine

- Minisitire w'Ubuhinzi n'ubworozi ; Bazivamo Christophe

- Minisitire wo gucyura impunzi no kurwanya Ibiza : Bwana Batungwanayo Janvier

-Minisitire w'inganda n'amakoperative; Habumurenyi Pierre Damien
-Minisitiri w'ibikorwa remezo, amashyamba n'umutungo kamere : Minani JMV
-Ministre de l'information n'umuvugizi wa gouvernement: Abbé Nahimana Thomas

- Minisitire muri presidance ushinze ubushakashatsi: Bamara Prosper / Prof Munyanganizi Bikoro
-Ministre de la promotion feminine: Mme Monique Mukaruriza
-Umuvunyi mukuru: Ntakirutinka Charles
Chef d'Etat major des armés: Géneral Kabiligi Gratien
Chef d'Etat major adjoint: Géneral Habyarimana Emmanuel – mukaru
-Abagize Senat : Umwami Kigeli Ndahindurwa , Mme Stella Mugabo Ford , Bwana Condo Gervais, Kayumba Nyamwasa, Pasiteri Bizimungu, Prof Rwigamba Barinda, Munyakabera Faustin, Paul Rusesabagina, Prof Gashagaza, Muragwa Vincent, Mushayidi Déo,
-Chef de la police nationale: Lieutenat-colonel Fils la Forge Bazeyi
-Ambassadeur à l'onu: Guillaume Murere
-Commision Vérité et réconciliation: Ambassadeur JMV Ndagijimana

-Commision yo gucyura impunzi no kurwanya Ibiza : Bwana Batungwanayo Janvier
-Gouverneur de la Banque Nationale: John Rwangombwa
-Umuvunyi wungirije: Dr Richard Murigande
-Chef de renseignement:Général Jéromé Ngendahimana
Umuyobozi w'umugi wa kigali: Musangamfura Sixbelt
-Gouverneurs : Mukeshimana Isaac, Kabahizi Celestin, Ntaganda Bernard, Paul Jules Ndamage

Imana yumve iri sengesho ry'icyi kifuzo

Umukunzi wanyu Kamanzi Faustin alias Karemera


INKINGI Y’AMAHORO KUWA MBERE TARIKI YA 9 UKUBOZA 2013

Kuri iyu wa Mbere tariki ya 9 Ukuboza 2013, Bwana Sixbert Musangamfura, Komiseri wa FDU-Inkingi Ushinzwe Ububanyi n'Amahanga, azatuganirira ku ngingo zikurikira:
 
"Gahunda "Ndi Umunyarwanda", Icyemezo cy'Ubutore, Radio Impala".
 
Ni kuwa Mbere, tariki ya 9 Ukuboza 2013:
 
  • saa mbiri za nimugoroba (8:00pm) i Washington DC, Montreal, Ottawa na Toronto.
 
Ni kuwa Kabiri, tariki ya 10 Ukuboza 2013:
 
·        saa saba z'ijoro (1:00am) i Londoni, Dakar, Monrovia, Freetown na Abidjan.
 
·        saa munani z'ijoro (2:00am) i Paris, Bruxelles, Frankfurt, Berlin, Hamburg, Munich, Cologne, Amsterdam, Madrid, Abuja, Yaounde, Brazzaville, na Bangui.
 
·        saa cyenda z'ijoro (3:00) i Kigali, Bujumbura, Goma, Bukavu, Pretoria, Lusaka, Lilongwe, Harare, Maputo, na Johannesburg.
 
·        saa kumi z'ijoro (4:00am) i Kampala, Nairobi, Mombasa, Arusha, Mwanza na Dar-Es-Salam.
 
·        saa  n'ebyiri n'igice zo mu gitondo (6:30am) i New Delhi mu Buhindi.
 
·        saa sita z'amanywa (12:00pm) i Sydney muri Australia.
 
Ohereza ibibazo n'ibitekerezo byawe kuri email: radioitahuka@gmail.com cyangwa kuri facebook: https://www.facebook.com/ijwi.ryihurironyarwanda
 
Ushobora kandi no guhamagara kuri: +1-347-945-6449.
 

Thursday, 5 December 2013

Re: *DHR* Conférence « Ndi umunyarwanda » à Bruxelles : la montagne a accouché d’une souris;

Nsubiye kuri iyi gahunda ya Ndi Umunyarwanda, njye nari nzi ko ibyo gusaba imbabazi byakozwe muri gacaca. Ni imyak yose gacaca yamaze, icyo kibazo nari nzi ko cyarangiye kandi iyo niyo yari inzira nziza yo kubikora. Ibyo batubwira  gacaca yagezeho baba batubeshya. Ndabona iyi ari aindi gacaca ariko itarimo ababuranisha, aho umuntu  ahagarara gusa akemera ibyaha, akabyishyiramo , cyangwa akabitekereza maze agasaba imbabazi.


On Thursday, 5 December 2013, 12:15, Samuel Desire <sam4des@yahoo.com> wrote:
 
Gusaba imbabazi ntabwo ari bibi ariko si ngombwa ko biba gahunda national ( y'igihugu cyose). Ndakeka ko hari abantu benshi basabye imbabazi ku baturanyi niba barishe abantu babo. Cyakora nanjye nkaba nibaza ukuntu  abishwe na FPR bazasabwa imbabazi n'abo babishe. Niba hari umuntu wishe niyihute ajye kwa kanaka asabe imbabazi ku giti cye. Gusaba imbabazi ku ngufu ntacyo byatanga. Niba hari udashaka gusaba imbabazi nibamereke. Niba yaranwe yarahanwe nibareke arangize igihano cye. Wimwongeraho gusaba imbabazi kuko kubivuga ashaka gushimisha umututsi na Kagame gusa ntacyo byatanga. Iyo gahunda ya Ndi Umuyrwanda igamije gukingira FPR yishe abahutu gusa. 


On Thursday, 5 December 2013, 11:55, Samuel Desire <sam4des@yahoo.com> wrote:
 
Iyi analyse ya Musabyimana rwose niyo kandi arakoze. 'Ndi Umunyarwanda'  yagira akamaro iyo itavangamo no gusaba imbabazi. En fait  ubwimvikane buke buranga iyi ideologie ni  uko ijyana no gusaba imbabazi. Ntawumva aho bihuriye.

Kuki Kagame atigeze asaba ubatutsi bose ngo basabe imbabazi apartheid, uburetwa, urugomo, n' ubuhake bwaranze ubwami ?

Ndi Umunyarwanda ni apartheid yafashe isura nshya. Ndi Umunyarwanda ni  uguhisha apartheid bavuga ko twese turi kimwe maze wa wundi rubanda nyamwanshi udafite uburenagnzira, ukomeza guhakwa ku mututsi, uba mu cyaro atagaragara akomeze ahorane ubwoba kandi yumve ko umututsi ari hejuru cyane ko no kwica umututsi byari icyaha gikomeye.

Ndi  Umunyarwanda ni ukugira ngo wa wundi ukomeza guhaka abandi nkuko byagenze mbere revolution akomeze umulimo we wo guhaka no kwikanyiza.

Ngiyo  Ndi Umunyarwanda isaba  abahutu bose ko bapfukamira umututsi, agategeka ( dore ko ahubwo yavukanye imbuto yo gutegeka nyinye nkuko ya Fondation yitwa), ko ari impfura, ko abishe umututsi bakoze amakosa. Na mbere hose igihe cy'ubwami kwica umwami ntawashoborga kubitekereza. Umwami ahoraho, yapfa  byose bigakomeza n'umuryango we.

Ibyo Kagame akora ntaho bitaniye na ideologie y'ubwami.





On Thursday, 5 December 2013, 11:22, Jean Bakidihe <bakidihe@yahoo.fr> wrote:

__._,_.___

Re: *DHR* Conférence « Ndi umunyarwanda » à Bruxelles : la montagne a accouché d’une souris;

Gusaba imbabazi ntabwo ari bibi ariko si ngombwa ko biba gahunda national ( y'igihugu cyose). Ndakeka ko hari abantu benshi basabye imbabazi ku baturanyi niba barishe abantu babo. Cyakora nanjye nkaba nibaza ukuntu  abishwe na FPR bazasabwa imbabazi n'abo babishe. Niba hari umuntu wishe niyihute ajye kwa kanaka asabe imbabazi ku giti cye. Gusaba imbabazi ku ngufu ntacyo byatanga. Niba hari udashaka gusaba imbabazi nibamereke. Niba yaranwe yarahanwe nibareke arangize igihano cye. Wimwongeraho gusaba imbabazi kuko kubivuga ashaka gushimisha umututsi na Kagame gusa ntacyo byatanga. Iyo gahunda ya Ndi Umuyrwanda igamije gukingira FPR yishe abahutu gusa. 


On Thursday, 5 December 2013, 11:55, Samuel Desire <sam4des@yahoo.com> wrote:
 
Iyi analyse ya Musabyimana rwose niyo kandi arakoze. 'Ndi Umunyarwanda'  yagira akamaro iyo itavangamo no gusaba imbabazi. En fait  ubwimvikane buke buranga iyi ideologie ni  uko ijyana no gusaba imbabazi. Ntawumva aho bihuriye.

Kuki Kagame atigeze asaba ubatutsi bose ngo basabe imbabazi apartheid, uburetwa, urugomo, n' ubuhake bwaranze ubwami ?

Ndi Umunyarwanda ni apartheid yafashe isura nshya. Ndi Umunyarwanda ni  uguhisha apartheid bavuga ko twese turi kimwe maze wa wundi rubanda nyamwanshi udafite uburenagnzira, ukomeza guhakwa ku mututsi, uba mu cyaro atagaragara akomeze ahorane ubwoba kandi yumve ko umututsi ari hejuru cyane ko no kwica umututsi byari icyaha gikomeye.

Ndi  Umunyarwanda ni ukugira ngo wa wundi ukomeza guhaka abandi nkuko byagenze mbere revolution akomeze umulimo we wo guhaka no kwikanyiza.

Ngiyo  Ndi Umunyarwanda isaba  abahutu bose ko bapfukamira umututsi, agategeka ( dore ko ahubwo yavukanye imbuto yo gutegeka nyinye nkuko ya Fondation yitwa), ko ari impfura, ko abishe umututsi bakoze amakosa. Na mbere hose igihe cy'ubwami kwica umwami ntawashoborga kubitekereza. Umwami ahoraho, yapfa  byose bigakomeza n'umuryango we.

Ibyo Kagame akora ntaho bitaniye na ideologie y'ubwami.





On Thursday, 5 December 2013, 11:22, Jean Bakidihe <bakidihe@yahoo.fr> wrote:
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“Uwigize agatebo ayora ivi”. Ubutegetsi bukugira agatebo ukariyora uko bukeye n’uko bwije.

"Ce dont j’ai le plus peur, c’est des gens qui croient que, du jour au lendemain, on peut prendre une société, lui tordre le cou et en faire une autre."

“The price good men pay for indifference to public affairs is to be ruled by evil men.”

“The hate of men will pass, and dictators die, and the power they took from the people will return to the people. And so long as men die, liberty will never perish.”

“I have loved justice and hated iniquity: therefore I die in exile."

KOMEZA USOME AMAKURU N'IBITEKEREZO BYA VUBA BYAGUCITSE:

RECOMMENCE

RECOMMENCE

1.Kumenya Amakuru n’amateka atabogamye ndetse n’Ibishobora Kukugiraho Ingaruka ni Uburenganzira Bwawe.

2.Kwisanzura mu Gutanga Ibitekerezo, Kurwanya Ubusumbane, Akarengane n’Ibindi Byose Bikubangamiye ni Uburenganzira Bwawe.